Условия использования материалов энциклопедии "Святая Русь".
Авторские права на все материалы, опубликованные на страницах данного издания, за исключением особо оговоренных случаев, принадлежат его авторам. В соответствии с ч. 4 ГК РФ ни один из материалов, авторские права на которые полностью или частично принадлежат их авторам, не может быть воспроизведён на сторонних ресурсах без активной гиперссылки www.holy-russia.ru
Авторские права на все материалы, опубликованные на страницах данного издания, за исключением особо оговоренных случаев, принадлежат его авторам. В соответствии с ч. 4 ГК РФ ни один из материалов, авторские права на которые полностью или частично принадлежат их авторам, не может быть воспроизведён на сторонних ресурсах без активной гиперссылки www.holy-russia.ru
Русские богатыри
Материал из энциклопедии "Святая Русь"
Люди, более или менее знакомые с хрестоматийным сюжетом картины В.М. Васнецова "Три богатыря", находясь в Третьяковской галерее, обычно проходят мимо этой картины, ускоряя шаг, и не очень-то задумываясь о том, кто на самом деле изображён на этом полотне, и кому посвящена эта картина. Редко кто остановится на минуту - другую, да и то только для того, чтобы прикинуть на глаз и оценить размеры холста, с которым знаменитый мастер работал около 20 лет
В.М. Васнецов "Богатыри". 1898 г.
(до 23 апреля 1898 г.) - почти три на четыре с половиной метра. Дескать, картина и картина, хотя бы и большая, ну былины там всякие, ну Илья Муромец, и что с того? В школе, мол, ещё эту картину "проходили" и анекдотов потом всяких о ней и её героях понаслышались вдоволь. Кстати, авторское название этой картины - "Богатыри".
Между тем, на полотне В.М. Васнецова изображены реально жившие когда-то люди, точнее, их собирательный образ, герои русского народного фольклора вот уже на протяжении нескольких сотен лет русской истории.
Наиболее известен из них, пожалуй, изображённый в центре картины сидящим на вороном коне поистине богатырских размеров Святой преподобный Илия Муромец Печерский (+1188), один из главных героев русских былин, возникших в XII - XIII вв. ("Илья Муромец и Соловей-разбойник", "Илья Муромец и Идолище Поганое", "Ссора Ильи Муромца с князем Владимиром"). Он является воплощением народного идеала героя-воина, мироточивые нетленные мощи которого почивают теперь в Ближних (Антониевых) пещерах Киево-Печерской Лавры. А память Ильи Муромца празднуется Русской Православной Церковью ежегодно 19 декабря, 28 сентября вместе с Собором преподобных отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих; и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех
Илия Муромец. Реконструкция
преподобных отцев Киево-Печерских.
Не следует отождествлять преподобного Илию Муромского Чудотворца со временем Святого Равноапостольного Великого князя Киевского Владимира Святославича (ок. 960 — 1015), также являющегося героем целого цикла русских народных былин. Речь, скорее, может идти о временах его правнука, Великого князя Киевского Владимира Всеволодовича Мономаха (1053 — 1125).
Уже в наше время известный русский антрополог, главный специалист в области антропологической реконструкции, судебно-медицинский эксперт Бюро СМЭ ДЗ г. Москвы С.А. Никитин реконструировал облик преподобного Илии Муромского по методу профессора М.М. Герасимова. Причём за основу в этот раз были взяты рентгеновские снимки вышупомянутых мощей. "Очень толстые были кости: лобные, теменные, затылочные", - рассказывает С.А. Никитин - "они заметно превышали норму. А что это значит? Одному человеку молотком ударят, и у него вдавленный перелом, травма черепно-мозговая. А с таким черепом кувалдой ударить - он покачается. И ничего не будет с ним". Выяснилось также, что преподобный Илия Муромец был по нынешним временам человеком невысоким - его рост составлял 1 м 77 см. Однако при таком росте черноризец Илия Муромец всё равно оставался, по крайней мере, на голову выше своих современников.
О младшем современнике Святого преподобного Ильи Муромца Александре (а не Алёше) Поповиче - на картине он показан сидящим на гнедом коне ошуюю Ильи Муромца - известно, в частности, то, что около 1219 г. он призвал ростовских богатырей идти на службу к великому князю киевскому Мстиславу Романовичу Старому (он же Добрый) (+ 1223). В знаменитой Никоновской летописи о нём говорится: "В лето [1000?] прииде Володарь с половцы х Киеву... И изыде нощию во сретение им Александр Попович и уби Володаря, и брата его и иных множеств половец изби, а иных в поле прогна. И се слышав Володимер и возрадовася зело". А в Тверской летописи (Тверской сборник, XVI в.) имя Александра Поповича связывается с княжескими усобицами 1216 года; известно о нём также и то, что в числе остальных 70 (!) богатырей он погиб в знаменитой битве на реке Калке 31 мая 1223 г., первом большом столкновении Великой Руси и Великой Степи. Об этом, кстати, сообщает Суздальская летопись (рукопись XV века): "И Александр Попович ту убиен бысть с иними 70 храбрых". При этом сам Александр Попович явился, по видимому, прототипом вышеупомянутого Алёши (Поповича), героя целого цикла русских народных былин, из которых наиболее известны две или три, связывающие его с Добрыней («Добрыня на свадьбе своей жены» и др.). В этих былинах Алёша играет обычно отрицательную роль, или в них указываются его недостатки.
Третий былинный богатырь ("Добрыня и Змей", "Добрыня-сват", "Добрыня в ссоре с Владимиром" и др.), изображённый сидящим на белом коне одесную Илья Муромца Добрыня Никитич, может быть отождествляем как с дядей Святого Равноапостольного Великого князя Киевского Владимира, известным по Лаврентьевской летописи сыном последнего князя древлян Мала, так и с рязанским богатырём Добрыней Резаничем по прозвищу "Златый пояс", служившим великому князю владимирскому Константину Всеволодичу Мудрому (1186 - 1218) и, как гласит молва, сложившим голову в той самой битве на Калке вместе с Александром Поповичем и его слугою Топором в числе 70 русских витязей.
Не менее известны по древним летописным памятникам Добрыня Рагуиловичь, воевода князя новгородского Мстислава Владимировича (1075 - 1132), новгородский же посадник Добрыня, умерший в 1117 году, киевский боярин Добрынка (1147 г.) и другие. Но в любом случае они, кажется, не могли быть современниками Ильи Муромца и Александра Поповича.
В.М. Васнецов "Богатыри". 1898 г.
Между тем, на полотне В.М. Васнецова изображены реально жившие когда-то люди, точнее, их собирательный образ, герои русского народного фольклора вот уже на протяжении нескольких сотен лет русской истории.
Наиболее известен из них, пожалуй, изображённый в центре картины сидящим на вороном коне поистине богатырских размеров Святой преподобный Илия Муромец Печерский (+1188), один из главных героев русских былин, возникших в XII - XIII вв. ("Илья Муромец и Соловей-разбойник", "Илья Муромец и Идолище Поганое", "Ссора Ильи Муромца с князем Владимиром"). Он является воплощением народного идеала героя-воина, мироточивые нетленные мощи которого почивают теперь в Ближних (Антониевых) пещерах Киево-Печерской Лавры. А память Ильи Муромца празднуется Русской Православной Церковью ежегодно 19 декабря, 28 сентября вместе с Собором преподобных отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих; и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех
Илия Муромец. Реконструкция
Не следует отождествлять преподобного Илию Муромского Чудотворца со временем Святого Равноапостольного Великого князя Киевского Владимира Святославича (ок. 960 — 1015), также являющегося героем целого цикла русских народных былин. Речь, скорее, может идти о временах его правнука, Великого князя Киевского Владимира Всеволодовича Мономаха (1053 — 1125).
Уже в наше время известный русский антрополог, главный специалист в области антропологической реконструкции, судебно-медицинский эксперт Бюро СМЭ ДЗ г. Москвы С.А. Никитин реконструировал облик преподобного Илии Муромского по методу профессора М.М. Герасимова. Причём за основу в этот раз были взяты рентгеновские снимки вышупомянутых мощей. "Очень толстые были кости: лобные, теменные, затылочные", - рассказывает С.А. Никитин - "они заметно превышали норму. А что это значит? Одному человеку молотком ударят, и у него вдавленный перелом, травма черепно-мозговая. А с таким черепом кувалдой ударить - он покачается. И ничего не будет с ним". Выяснилось также, что преподобный Илия Муромец был по нынешним временам человеком невысоким - его рост составлял 1 м 77 см. Однако при таком росте черноризец Илия Муромец всё равно оставался, по крайней мере, на голову выше своих современников.
О младшем современнике Святого преподобного Ильи Муромца Александре (а не Алёше) Поповиче - на картине он показан сидящим на гнедом коне ошуюю Ильи Муромца - известно, в частности, то, что около 1219 г. он призвал ростовских богатырей идти на службу к великому князю киевскому Мстиславу Романовичу Старому (он же Добрый) (+ 1223). В знаменитой Никоновской летописи о нём говорится: "В лето [1000?] прииде Володарь с половцы х Киеву... И изыде нощию во сретение им Александр Попович и уби Володаря, и брата его и иных множеств половец изби, а иных в поле прогна. И се слышав Володимер и возрадовася зело". А в Тверской летописи (Тверской сборник, XVI в.) имя Александра Поповича связывается с княжескими усобицами 1216 года; известно о нём также и то, что в числе остальных 70 (!) богатырей он погиб в знаменитой битве на реке Калке 31 мая 1223 г., первом большом столкновении Великой Руси и Великой Степи. Об этом, кстати, сообщает Суздальская летопись (рукопись XV века): "И Александр Попович ту убиен бысть с иними 70 храбрых". При этом сам Александр Попович явился, по видимому, прототипом вышеупомянутого Алёши (Поповича), героя целого цикла русских народных былин, из которых наиболее известны две или три, связывающие его с Добрыней («Добрыня на свадьбе своей жены» и др.). В этих былинах Алёша играет обычно отрицательную роль, или в них указываются его недостатки.
Третий былинный богатырь ("Добрыня и Змей", "Добрыня-сват", "Добрыня в ссоре с Владимиром" и др.), изображённый сидящим на белом коне одесную Илья Муромца Добрыня Никитич, может быть отождествляем как с дядей Святого Равноапостольного Великого князя Киевского Владимира, известным по Лаврентьевской летописи сыном последнего князя древлян Мала, так и с рязанским богатырём Добрыней Резаничем по прозвищу "Златый пояс", служившим великому князю владимирскому Константину Всеволодичу Мудрому (1186 - 1218) и, как гласит молва, сложившим голову в той самой битве на Калке вместе с Александром Поповичем и его слугою Топором в числе 70 русских витязей.
Не менее известны по древним летописным памятникам Добрыня Рагуиловичь, воевода князя новгородского Мстислава Владимировича (1075 - 1132), новгородский же посадник Добрыня, умерший в 1117 году, киевский боярин Добрынка (1147 г.) и другие. Но в любом случае они, кажется, не могли быть современниками Ильи Муромца и Александра Поповича.
опубликовано: 24.11.2012; текущая версия: 01.12.2012
Основная статья: Удельная Русь
Читать также
© Энциклопедия "Святая Русь", 2012 - 2013. Все права защищены.
"В истории мы узнаем больше фактов и меньше понимаем смысл явлений". В.О. Ключевский